以色列观念与我的应许之地 - 评述

 作者:溥脆     |      日期:2019-02-02 08:13:00
随着1948年以色列国的建立,犹太复国主义取得了最大的成功犹太复国主义思想及其主要政治后裔是深刻不同解释的主题,尤其是在犹太国家内部犹太复国主义的其他方面没有比争论更具争议性它对以色列国第一任总统Chaim Weizmann的土着居民的态度有着名的说法是,通过对巴勒斯坦人的待遇,他的国家将受到审判然而,当按照这一标准判断时,犹太复国主义这不仅仅是一次无条件的失败,而是一场具有历史意义的悲剧,犹太复国主义确实实现了其中心目标,但却付出了可怕的代价:巴勒斯坦人的流离失所和剥夺 - 阿拉伯人称之为Nakba,灾难这两本书的作者都是以色列人,但他们从完全不同的意识形态优势中接近他们的主题IlanPappé是一位学者和一位亲巴勒斯坦人他是以色列最着名的政治异议人士之一,从海法大学搬到埃克塞特大学他也是为数不多的以色列冲突学生之一,用真正的知识和巴勒斯坦方面写作同情帕帕将犹太复国主义放在一个不妥协的视角中在他的阅读中,它不是一个民族解放运动,而是一个在西方的支持下以武力强加给巴勒斯坦人的定居者殖民地项目从这个前提看,以色列国家即使在在其1967年以后的边界内,原来的边界更不那么为了纠正这种不公正,帕普提倡和平,人道主义和社会主义的替代犹太复国主义思想的形式是一个双重国家,所有公民都拥有平等的权利Ari Shavit是其成员自由派犹太复国主义论文“国土报”的编委会,以及以色列最具影响力的专栏作家之一,他是自由主义者的雄辩代表人物虽然他也模糊了其模棱两可,内心矛盾和道德近视,但Pappé出版了大量关于阿以冲突历史的书籍,其中最广泛阅读和最具争议的是巴勒斯坦的种族清洗以色列的观念是不是历史书,而是对犹太复国主义意识形态在现代以色列制造中的作用的密切研究,以及当今这种意识形态在政治,教育系统,媒体,电影和阿什肯纳兹 - 塞法尔迪关系中的持续相关性关于以色列主要关键思想流派的广泛调查两章直接涉及巴勒斯坦问题:第一次阿以战争的历史编纂,以及大屠杀历史的使用和滥用通常由胜利者和中间人写成东方也不例外Pappé本人是20世纪80年代后期出现的“新”或修正主义以色列历史学家的领导成员,包括Simha Flapan,Ben莫里斯和我自己以不同的方式,我们都挑战主导的叙事,胜利者的叙述使用最近发布的文件,我们揭穿了围绕以色列国的诞生和1948年战争的许多神话故意或其他方面,因此,我们的工作为巴勒斯坦关于巴勒斯坦战争的历史叙述提供了可信度在他的新书中,帕佩处理了史学领域的最新发展,特别是关于巴勒斯坦难民问题的起源最大的问题一直是:他们离开了他们自己或他们被迫出局以色列政府一直否认他们将巴勒斯坦人赶出去在他1989年开创性的关于这一主题的书中 - 1947年至1949年的巴勒斯坦难民问题的诞生 - 莫里斯提出了无可辩驳的证据,表明以色列参与了创造难民问题的证据莫里斯指出了更高程度的以色列责任但是在第二次起义爆发后,莫里斯转向右翼并从根本上改变了他对以色列 - 巴勒斯坦冲突的看法他得出结论认为不将所有巴勒斯坦人驱逐出犹太人是错误的 1948年,Pappé辩称,新文件证明驱逐730,000名巴勒斯坦人比莫里斯曾承认的更有预谋,有系统和广泛 简而言之,他声称当战争提供机会时,犹太复国主义的观念被转化为对巴勒斯坦的种族清洗大屠杀在赋予犹太国家斗争权力方面的作用是关于过去的辩论中另一个敏感问题,帕普谴责任何政治操纵大屠杀作为道德勒索的一种手段,旨在消除对以色列政策的合法批评他最尖锐的评论仅限于以色列官员,他们在与巴勒斯坦人的斗争中完善了这种操纵作为外交手段他然而更深切关注的是理解大屠杀记忆在构建和营销以色列观念中的影响和意义以色列人怀有夸大的自我意识作为受害者,他认为这种自我形象使他们无法以更现实的眼光看待巴勒斯坦人,并阻碍他们阿拉伯 - 以色列冲突的合理政治解决方案那种幸福的说法收到巴勒斯坦人只是为了纠正更大的不公正(欧洲犹太人的破坏)的一点点不公正遭到了一些激烈的拒绝Pappé看到与阿拉伯人和平的唯一希望是以色列人摆脱他们的Shoah心态Shavit的立场是更加矛盾,因此更不透明他是一个充满热情但不是不加批判的犹太复国主义者他的书也不是以色列的历史,而是一系列关于个人和重大事件的故事,为犹太国家的建立提供了大量新的见解沙维特画的用来构建他的以色列画像的人物是大屠杀幸存者;一位青年领袖帮助马萨达成为大屠杀后犹太复国主义的象征和圣地;一位神秘的工程师,他在迪莫纳建造原子弹,以保护犹太人免受第二次种族灭绝的威胁;热爱宗教的犹太复国主义者,他们是定居者运动的先锋;左翼学者在耶路撒冷;特拉维夫夜总会的性和毒品小贩但最重要的是,这是一个个人故事正如作者在引言中所说:“这本书是一个以色列人的个人历险记,他被困在他家乡的历史剧困惑了以色列出生的个人探索国家更广泛叙事的空间和时间之旅“Shavit对这一更广泛叙事的态度的最生动的例证是他对以色列新生军队驱逐5万至7万阿拉伯居民的描述1948年7月,Lydda和一个小清真寺屠杀了70名平民这个可怕的故事多次被告知过,但Shavit的重建正在酝酿他最初的贡献包括采访犹太旅指挥官和军事总督,他们坦率地讲话关于他们的战略和道德困境Shavit将这一集称为“我们的黑匣子”,其中谎言是“犹太复国主义的黑暗秘密”但他接着说,征服利达并驱逐其居民“是犹太复国主义革命的必然阶段,为犹太复国主义国家奠定了基础”“Lydda,”他断言,“是我们故事中不可或缺的重要组成部分”,如莫里斯,Shavit显然认为最终证明手段合理;我不是无辜平民的大屠杀在任何情况下都是不可能的这是一个令人发指的战争罪行,即使肇事者是犹太人也必须予以谴责,是的,即使他们是大屠杀幸存者,两位作者都与犹太复国主义的本质以及其更多问题的部分虽然帕皮代表了激进的反犹太复国主义的最前沿,但沙维特暴露了自由的犹太复国主义沙维特的不和谐,双重标准和智力不连贯,以他自己的首字母缩写,是一个黄蜂 - 一个白人阿什肯纳兹的和平支持者他的自由主义资格在20世纪90年代初担任以色列民权协会的主席而得到了彰显此外,他享有像天使一样写作的巨大优势他的散文的流畅和美丽更加引人注目鉴于英语是他的第二语言但是Shavit风格的光彩倾向于掩盖他评论的民族中心性和他无法对抗犹太复国主义胜利的道德后果两位作者同意一件事:以色列和巴勒斯坦人之间目前的现状是不可持续的他们都看到了墙上的文字 占领,非法定居点的无情扩张,在西岸建造骇人听闻的“安全屏障”,在东耶路撒冷拆毁巴勒斯坦人的房屋,公然违反国际法,有系统地滥用巴勒斯坦人权和猖獗种族主义 - 一切都在缓慢但肯定地将以色列变成一个国际贱民没有理智的以色列人喜欢生活在一个维持种族隔离政权的贱民国家的前景但是很少有以色列人准备好与他们所冤枉和受压迫的人民进行真正诚实的历史清算他们继续殖民的土地为了自己的不幸而责备受害者,正如当权者常常所做的那样,既虚伪又卑鄙任何国家都无法表现出来,特别是那种对苦味如此敏锐的历史记忆受害者•Avi Shlaim的以色列和巴勒斯坦:重新评估,修订,驳斥由Verso•Ari发布Shavit出版的书“我的应许之地:以色列的胜利和悲剧”由Scribe出版,